《仕经》十篇，读过何难、读懂不易，未有一定的经历、未有人生之阅历，也是只看其字、难懂其义罢了。
《仕经》对掌握官场策略和技巧提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。
《仕经》十篇，《明察》第二。
人生在世，明察何易？察己都难，察人更难。古语云“人贵有自知之明”，自知就是省察自己，就是首先要知道自己“有几斤几两”，然后才能审时度势，谋定思动。如果不能明察，昏头昏脑、莽撞行事，必难成事。现在纷纷扰扰的求利时代，能察自己的已很少，更莫说能察人。
世间事，从来利字当先，所以才有“黑白分明者少，以假乱真者多”的切身感悟。
古人的经验之谈：凡事预则立，不预则废。即任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备就要失败。说话先有准备,就不会词穷理屈站不住脚；行事前计划先有定夺,就不会发生错误后悔的事。正所谓“察之则明，不察则昏；辨之则明，不辨则昏”。不察不预还不如昏昏欲睡啥事都不干好了，那样还不至于因事败而生祸害。
想我年轻的时候，急于成事，行事鲁莽，毫无察，更勿问明了，所以多败而少成。那时初生牛犊莫说《仕经》、明察，己不察、人不知，如何成事。
古往今来，凡成事者莫不因谋定而后动，成竹在胸。
成事还在于为人所用、所用何人，前者就是首先要跟对人、后者就是要用对人，这里面都少不了要“明察”，先懂自己、后懂他人，察了明了，才无忧无患，否则定然后患无穷，更莫说成事立业了。
所以修身第第一，明察第二。
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”，不修身绝不会成就事业。
修身有三：一者，所跟的人要是修身之人，否则大事不成，到头来白忙乎一场，我自己年轻时就是不懂察人，跟着有才而缺德的人干事，注定不能成事。二者，凡欲成就事业之人，自己必须要修身，就是要时时反察自己，警醒自己。三者，所用的人必须要用对，否则也会坏了大事。所以，明察既要察明自己，又要察明他人（上面的领导、下面的随从）。如果察明领导无德，赶快离开，一刻耽误不得，就是古人所谓“良禽择木而栖”；如果察明下属无德，赶快换人，同样一刻耽误不得。
需要说明的是：《仕经》十篇虽有它的思想局限，但对掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考。通过这篇文章，我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时，它也具有一定的现实作用，通过它提供的内容，我们既可以识别官场中的某些机巧，又可以批判地继承其中的智慧。如对待上级，既要尊重，也要委婉地表达自己的看法；对待下属，既要严格要求，又要适当宽松。这些都属于正确处理人际关系的范畴，即使在今天，也是适用的。至于其中的诈术，如果用于正当的地方，似乎也未尝不可。
技巧本身是没有对错的，关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心，为把事情做好，适当地掌握一些为官行政的技巧，应该也是无可厚非的。
