任何事情，一旦断章取义，就是很可怕的事了，尤其是圣人的话，影响了几千年，从圣训反而成了祸害。
“老而不死，是为贼”，是孔子用来骂老朋友原壤的一句话，现在成了“老不死”，被年轻人用来骂老人的话了，真是断章取义害死人。
原壤这个人，是个典型的狂士，而且狂得有点没边了，俗话说“天狂有雨，人狂有祸”，原壤的祸就是孔子的评价，让他被骂了几千年。
一次，大概孔子是在讲学，原壤来找他，“夷俟”，就是坐在地上伸着两条腿坐着，以这副姿态等着孔子继续讲学。
即使是现代，在人家家里岔开两腿坐着也是一个很不礼貌的行为，何况是孔子那个时代。
为了教育学生，孔子就指着原壤说：“你这家伙，年轻时对兄弟傲慢，长大了也没什么作为，白活了这么久还不死，真是害人”。
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”，以杖叩其胫。
孔子是抱着对原壤调侃的态度来骂他的，“叩”就是轻轻地敲，完全就是朋友之间的打闹。
唯真朋友能说狠话，真到了知心的程度，两个老人家相遇，一个来句“你这老家伙还不死啊”，另一个回句“你都没死我哪敢先走啊”，更有活得通透之感。
一般要是遇到不熟悉，又道不同谋不合的人，孔子避而远之，说句“鸟兽不可同群”就走了。
可当着学生的面，孔子还在教育老是抬杠的子路，告诉他什么是“修己”，结果来了个“不修己”的原壤，刚好就成了孔子的典型案例。
孔子和原壤是相识，却不同道，孔子讲礼，原壤讲随心所欲，这并不阻碍两人成为好朋友。
平常时候，孔子对原壤的行为，虽然不满，但也不会太过激动，原壤曾在母亲的丧礼上唱歌，以孔门的教育，这是最大的不孝不敬。
可孔子也没说什么，默默地帮忙布置丧礼，两人还是好友，要不之后原壤过来，也不敢这样肆无忌惮地坐着了。
但现在原壤是在课堂上做这些，诸位可以想想，你对待平时行为举止有点不合自己要求的好朋友是如何的。
当两个人独处，或是在不认识的人面前时，朋友只要做得不太过火，一般我们也不会说啥。
可是如果到了家里，朋友还是这样子随意，坐没坐相，吃没吃相的，那你肯定会生气，因为家里可不止你一个，还有长辈、小孩、妻子，尤其是小孩，可能还会引起不好的效仿，不把他赶走就算客气了。
孔子当时的心情，也就是这样的情况了。
话到这里，孔子对原壤的调侃，说他一生的行为，更多是为了树立原壤这个反面教材，寓教于现实中真实的形象。
当然，孔子也知道原壤不会生气，老朋友的逗笑话，彼此性格都知根知底，原壤不会为这些话生气，孔子也不担心这些话，会让他没了这个朋友。
孔子在此指无德的人。老而不死，这等于如人生中一贼。是责骂老而无德行者的话。用现在的说法就是为老不尊。为老不尊是一个汉语词语，表示作为老人自己不知道尊重自己；与“为幼不敬”连成一句，表示老人自己不知道尊重自己，行为不检；幼孩因此对其不尊敬。
评论孔子这句话，也让我想到现实乘车让座纠纷和倒扶而讹、不看孩子凭什么养老等问题，老与轻青幼的之间矛盾程度让人不容忽视。老人方面原因：一些老人拿“尊老”当护身符，做一些不文明的事，传统社会尊老的传统倾向于忍让老年人的不文明行为，而使某些老年人得寸进尺。法律对老年人违法行为过分放松，导致一些老人享受超越于法律之上的所谓“尊老特权”。清晨吵闹的广场舞的声音打扰人的睡眠，本应该是青少年打篮球的操场，却被大妈们占据还理直气壮地说是她们先到，场地就是她们的。自己规规矩矩地排队，却被无礼的老人突然插队，“年轻人，让让老人嘛，别那么小气”，这就是典型的倚老卖老的行为了，也是让年轻人很无可奈何的地方。
年青（轻）人方面：不重视百善孝为先，子女配偶不孝感染子女不孝，至于对他的爷爷奶奶更连基本的和颜悦色也没有。这些人年轻人已经成年，在社会上同样也歧视老人。他们喜欢以自己的方式去过生活，有的人三十岁选择出国读书，有的人四十岁找到了真爱，决定结婚，有的人选择孑然一身，潇洒的过完这一生。选择从来都没有对错之分，只有自己过得开心才是真正属于自己的人生。而老年人总是用很多无意义的说教，让我们重复老一辈无趣的人生，这大概就是年轻人越来越不喜欢老年人的一个原因。
社会应该尊老，但是尊老不应该无底线，这个底线就是老人也应该遵守道德和法律规范。现代社会要求每一个人都必须遵章守法，他们没有理由享受超越于法律之上的所谓“尊老特权”。允许一些老人超越底线，肆无忌惮地享受“尊老特权”，就是对他们无视社会道德、无视法律的怂勇，它的后果就是倒逼社会文明秩序和法律规范的后退，显然是与建设法制化的中国格格不入的！
